↓2)向宜弁論.2017/08/14
フランス革命以降、貴族に変わってブルジョアなる階層が台頭した
そして、ナポレオン、産業革命、アメリカ独立戦争‥と目白押しなのが近代西洋の有史だが
中でも画期的として、誰もが賞賛したのが「人権宣言から始まった基本的人権の精神」だろう
‥問うまでもない
戦争を仕掛け続ける上での大義をわざわざ設置したのだ
「誰が何の為に？」
ブルジョアにとって一番に儲かる投資先が戦争だった
戦争をするには、双方の勢力に投資しなければならない
そもそもにして、戦争するにも駒になるのは人民だった
その人民をその気にさせる為にも、それぞれの勢力に
衛らんとすべきお題目が欠かせないということでもあった
＞ 勢力の片方では「より自由を」、もう片方では「より平等を」
＞ 所謂、自由圏と共産圏との対立構図だった
＞ それらは始めからお題目が決まっていたという
‥自由圏から見た共産圏に植え付けられた印象とは
一つのデザイン、一様とした暮らしぶりだった
それは、等しく分けあうにはそれこそが理想だと言わんばかりをにおわせた
（でも実際は、軍統治を行う政府を頂点に、看板倒れの格差と腐敗が漫然としていた）
‥それに対して
皆一様のデザイン＆人生などありえないとしたのが自由圏だった
しかし、それの自由の本質とは、概ね、結社の自由（商売の自由）だった
ゆえにそこには、人権保障と言えど、権力との対峙を余儀なくされていた
（それでも、一様に上からの指示に従わなければならない向きの共産圏よりはましに見えていた）
＞ それを的確に言い表すなら
‥権力は国民に対してとくに能動的に施すようなことは無い
施しが欲しくば、話し合いの場をまず設けて貰えるように権力側に申し出るべきであり
必要において合意が下されれば、それなりの行使がされるだろう
それの道筋としての宣言だけは用意しよう
人権宣言と言えど、国家が何かをしてくれるとしたお題目には無かったのである（その程度だ）
‥しかもそればかりか
ブルジョアの投資する兵器開発が、キリスト教文化圏の強さを見せつけんばかりだった事から
それら人権宣言が、キリストの為せる博愛精神の勝利の如く扱われた（思い込ませ）
ついでに確認し合うことになったのが、信教の自由だった
（ブルジョアにとって、教会は、無償の資本を掻き集めてくれるお得意さんだった）
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