【刮目】臆して直るべし

1-4)記稿.2015/02/14

　剣の道を歩む時、まず、刃の怖さに臆病でなくては成らない。
　そうで無き者は、間違いを素直に正せず‥ゆえに、大きく敗れることになる。


　マネーの道を歩む時、まず、リスクや損失に臆病でなくては成らない。
　そうで無き者は、間違いを修正できず‥ゆえに、大きく敗れることになる。


＞　何事も、がむしゃらでなど強くは成れない。


　始めに‥自らに宿っていた才こそを、まずは恐れるべきである。
　非凡であれ、平凡であれ、進むべき怖さに臆病でなくては、いずれ進めなくなる。

1-4)1

＞　剣の道を歩み、特定の段階に到ると、剣のみの強さにこだわっていない自分を発見する。


　‥相対していたのは、剣では無く人であり、暮らしだった。
　強さでねじ伏せようとすると、どうしても斬らざるを得ない。
　同じ剣で語れぬレベルの相手を、斬り捨てても意味の無いことだ。
　その無意味に何を見いだすかは人それぞれであるにしろ、その先を魅入る次第になる。


＞　マネーの道を歩み、特定の段階になると、利益のみの追求に飽きて来る自分を発見する。


　‥相対していたのは、マネーではなく人であり、暮らしだった。
　シェアを独占一極化しようとすると、どうしても行き詰まらざるを得ない。
　真新しさを失えば、消費への関心は疎くなる。
　圧倒的なNo.1に付きまとう宿命は、常に期待の壁である。
　期待の壁に何を見いだすかは人それぞれであるにせよ、
　土地の顔である由を自覚することであり、正しきを全うして行く事へと続いていく‥


＞　そもそもの始まりは、敗れる事への恐れであった。


　恐れを弱い者の遠吠えとしか考えぬ者は、常に過ちを犯し、自らを責めずに他を責めているものだ。
　他を責めることしかできないでいると、自分への評判を気にしてばかりいる自分に苦しむ。

　「汝の目指していたものとは、評判か？」

　恐いもの知らずの知識論者への眼差しなど、どこに行っても半信半疑でしかない。
　‥だから、そこそこだ。

1-4)2

＞　人として覚らんとすれば、まず、自らの持つ闇に恐れを抱き、臆病でなくては成らない。


　人は何をしでかすかはわからない。何に巻き込まれるかもわからない。
　「‥自分は大丈夫」などと思うのは、自らの闇を見ようとしていない愚かな姿である。

　闇は誰にでも訪れよう。闇を知らずに生きることは叶わぬ。
　闇を拒絶し、無理に正しくあろうとする心は嘘を胎む。即ち、闇を作り出すばかりだ。

　ありのままを受け入れようとしない怖れを恐れと言うのではない。
　自らが過ちを犯して、他者を巻き込むかも知れぬことへの恐れを恐れというのだ。

　‥その恐れるべきを、自分の都合で無闇に用いるのはどう考えたっておかしい。

1-4)3

　自らの過ちを恐れるあまり、人は臆病になるものだ。
　それが行きすぎると、自分を人より下に見始めるようにもなる。それもまた闇の中だ。
　自らを卑下することは、自らの輝きを放棄するのと同義である。

　自らが優れていると‥うまく行きすぎると‥、人は横柄に陥るものだ。
　それが当たり前だと思い始めると、自分を人より上に見始めるようになる。それもまた闇の中だ。
　自らに増長することは、他の輝きを否定するのと同義である。


＞　バランスの欠如は、どうしたって乱れを呼び込もう。
＞　ならば、自らの闇を恐れるばかりでなく、他者の闇も恐れるべきである。


　しかし、自らの闇に責任は持てても、他者の闇に責任は持てぬ。
　持とうと思えば、それが闇になる。自惚れも好いところだ。
　組織として責任を負うにしてもまた然り。その本音が、責任転嫁の見苦しさに現れていよう。
　‥はじめから背負いたくないんなら、リーダーなんか望むべからず。


　行きすぎた子どもへの躾ほど、当人の自律を尊重していない姿も無い。
　教えるべきはただし一つ。「自分の心の闇を恐れなさい」それだけだ。

　（親として、何が闇に相当するのかを子に教え諭すことは責任である）
　（口でわからぬと思えば、手を下すにせよ、手から先になどと言う道理は無い）
　（年齢不相応、当人不相応なやり方をしても良いという道理も無い）


　それがわかったなら、
　次のステップは、「自分の輝きを見つけなさい」そういうことになる。

　（これは親が与えることでも、教えることでも無い。当人に探させるだけのことだ）
　（親には、子が道を見つけられるだけの機会を与えるべき義務がある）


　‥心の闇を恐れることを諭さずに
　輝きばかりを掴ませようとする姿は、餓鬼にしか見えず見苦しい。
　現代社会の教育は、まさにその見苦しきドツボを突っつき回しているだけだ。
　まずは、自分の心の闇を恐れさせる必要がある。

　ならば、

　虐めが流行ったとて、何ら不思議はない。
　虐待が流行ったとて、何ら不思議はない。
　大人の側が、心の闇の恐ろしさを心得ていないのだから、それは当然として起きようか。
　‥其は当たり前の流れにあろうか。
　見よ、大人のしている経済の有り様を、滅びの手本でしかあれていまい‥そういうのばっかだ。

1-4)4

　サムライの文化は、各々それなりに‥恐れを抱いて剣を学び、心技体を磨いて来た。

　‥ところが、

　黒船が乗り込んできて、「なんと野蛮なことか‥」と言いだした。
　なんのことはない、そう言い放ちながら、兵器を売りつけることしか頭に無い連中だった。
　戦争経済に参加することを促すばかりの悪党連中だった。


＞　どっちが野蛮だったんだよ、ふざけんな！


　今や、剣で学ぶべきだった形が、経済で学ぶように変わってきた。

　「その先にあるのはなんだ？」

　どう考えたって、
　人を殺めない経済である。人を困窮させない経済である。人を育てる経済である。
　‥それ以外に何があろうか。


　今こそ、ふざけた黒船文化に向かって、言い放つべきである。
　（否否、非の打ち所が無いように備えるべきである）


　「資本主義とは、なんと野蛮な経済だったろうか‥」と。